الرد على شبهة أن ميراث الأنثى نصف ميراث الذكر

من المجالات التي تفترق فيها المرأة عن الرجل بعد أن كان الأصل هو المساواة بينهما؛ نصيب المرأة في الميراث، وكانت المرأة قبل الإسلام محرومة تماماً من هذا الحق، ولما جاء الإسلام جعل لها نصيباً في قوله تعالى:
"للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً"
صحيح وحق أن آيات الميراث فى القرآن الكريم قد جاء فيها قول الله سبحانهوتعالى: (للذكر مثل حظ الأنثيين)

لكن كثيرين من الذين يثيرون الشبهات حول أهـلية المرأة فى الإسـلام ، متخـذين من التمايز فى الميراث سبيلاً إلى ذلك لايفقـهون أن توريث المـرأة على النصـف من الرجل ليس موقفًا عامًا ولا قاعدة مطّردة فى توريث الإسلام لكل الذكور وكل الإناث.
فالقرآن الكريم لم يقل: يوصيكم الله فى المواريث والوارثين للذكر مثل حظ الأنثيين.. إنما قال: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
أى أن هذا التمييز ليس قاعدة مطّردة فى كل حـالات الميراث، وإنما هو فى حالات خاصة ، بل ومحدودة من بين حالات الميراث.

بل إن الفقه الحقيقى لفلسفة الإسلام فى الميراث تكشف عن أن التمايـز فى أنصبة الوارثين والوارثات لا يرجع إلى معيار الذكورة والأنوثة
وإنما لهذه الفلسفةالإسلامية فى التوريث حِكَم إلهية ومقاصد ربانية قد خفيت عن الذين جعلوا التفاوتبين الذكور والإناث فى بعض مسائل الميراث وحالاته شبهة على كمال أهلية المرأة فى الإسلام. وذلك أن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات فى فلسـفة الميراث الإسلامى ـ إنما تحكمه ثلاثة معايير
:
أولها: درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى فكلمااقتربت الصلة.. زاد النصيب فى الميراث.. وكلما ابتعدت الصلة قل النصيب فى الميراث دونما اعتبار لجنس الوارثين..

وثانيها: موقع الجيل الوارث من التتابع الزمنى للأجيال.. فالأجيال التى تستقبل الحياة ، وتستعد لتحمل أعبائها ، عادة يكون نصيبها فى الميراث أكبر من نصيب الأجيال التى تستدبر الحياة. وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات.. فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ.. وترث البنت أكثر من الأب ! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها.. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها ! ـ.. وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور..
وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصدربانية سامية تخفى على الكثيرين !..
وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق..

وثالثها: العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين.. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى.. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها.. بل ربما كان العكس هوالصحيح !..

ففى حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون فى درجة القرابة.. واتفقوا وتساووا فى موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال - مثل أولاد المتوفَّى ، ذكوراً وإناثاً - يكون تفاوت العبء المالى هو السبب فى التفاوت فى أنصبة الميراث.. ولذلك ، لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى فى عموم الوارثين ، وإنما حصره فى هذه الحالة بالذات ، فقالت الآية القرآنية: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين).. ولم تقل: يوصيكم الله فى عموم الوارثين.. والحكمة فى هذا التفاوت ، فى هذه الحالة بالذات ، هى أن الذكر هنا مكلف بإعالة أنثى ـ هى زوجه ـ مع أولادهما.. بينماالأنثـى الوارثة أخت الذكرـ إعالتها ، مع أولادها ، فريضة على الذكر المقترن بها.. فهى ـ مع هذا النقص فى ميراثها بالنسبة لأخيها ، الذى ورث ضعف ميراثها ، أكثر حظًّا وامتيازاً منه فى الميراث.. فميراثها ـ مع إعفائها من الإنفاق الواجب ـ هو ذمة مالية خالصة ومدخرة ، لجبر الاستضعاف الأنثوى ، ولتأمين حياتها ضد المخاطروالتقلبات.. وتلك حكمة إلهية قد تخفى على الكثيرين..

وإذا كانت هذه الفلسفة الإسلامية فى تفاوت أنصبة الوارثين والوارثات وهى التى يغفل عنها طرفا الغلو ، الدينى واللادينى ، الذين يحسبون هذا التفاوت الجزئى شبهة تلحق بأهلية المرأة فى الإسلام فإن استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت فى علم الفرائض (المواريث) ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة فى هذا الموضوع.. فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث ، يقول لنا:

1 ـ إن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل:


إذا كانت المرأة ابنة واحدة أو ابنتين أو معها أخوها أو أما أو زوجة أو أختا: فإن كان معها ابن للمتوفى في درجتها فإنها تأخذ نصف نصيبه لقوله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" وإن كانت واحدة فلها النصف، وإن كانتا اثنتين فأكثر فلهن الثلثان، أما إن كانت زوجة ولها أبناء من زوجها أو له أبناء من غيرها فلها الثمن، وعند عدم وجود الأبناء لها الربع وهكذا
والأصل في التعصيب وهو أن يأخذ الرجل ضعف الأنثى عندما تتساوى درجة القرابة كابن وابنة وأخ وأخت

2 ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً.


إن مات الرجل وترك أما وأبا وابنا ذكرا، فإن لكل من الأم والأب السدس؛ لقوله تعالى: "ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد" كما أن المتوفى لو كان كلالة أي لم يترك فرعا وارثا ولا أصلا وارثا وترك إخوة من الأم فإن الأخ من الأم يأخذ مثل الأخت من الأم وهو السدس؛ لقوله تعالى: "وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس مما ترك وإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث"

3 ـ وهناك حالات عشر أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل.


وقد ترث المرأة أكثر من الرجل في حالة ما لو ترك ابنتين وأخا، فإن البنتين تأخذان الثلثين، والأخ يأخذ الباقي وهو الثلث

4 ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال.


، وقد تحجب المرأة الرجل كما لو ترك بنتًا وأختًا شقيقة وأخا من الأب فإن البنت تأخذ النصف فرضا، والأخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيبا مع الغير، ولا يأخذ الأخ من الأب شيئاً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : "اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة"
وهكذا فإن نصيب البنت يختلف من حالة إلى أخرى
أى أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترثهى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصفالرجل.

تلك هى ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث فى عـلم الفرائض (المواريث) ، التىحكمتها المعايير الإسلامية التى حددتها فلسفة الإسلام فى التوريث.. والتى لم تقفعند معيار الذكورة والأنوثة ، كما يحسب الكثيرون من الذين لا يعلمون


، ، ولا بد أن نؤكد أن هذا التوزيع من لدن حكيم خبير غني عن عباده راعى فيه توزيع الأعباء الاجتماعية على كل من الرجل والمرأة، فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق على الأسرة من دفع للمهر ونفقة للزوجة ومؤخر للصداق وأجرة للرضاعة. والمرأة معفية تمامًا من هذه المسئوليات، ولا تساهم فيها إلا بطيب خاطر منها وبرغبتها، ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى منذ أن خلق آدم وحواء جعل لكل منهما دوره في الحياة، ففي سورة طه يقول سبحانه:


"فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى _ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى"

فلم يقل سبحانه فتشقيا وإنما نسب الشقاء إلى الرجل وحده والمرأة منزهة عن الشقاء،


ومن هنا فإن المرأة لو احتفظت بنصيبها الذي هو أقل من نصيب أخيها؛ فإنه سيعود لها ما نقص منها،
لان الرجل مامور بالانفاق على زوجته و اولاده و اخته التى ورثت معه
و هى غير ماموره بالاتفاق عليه
و بذلك تكون قد احتفظت المراه بنصيبها و انفق عليها من نصيب اخيها
وستكون أسعد حظا من أخيها الرجل.
اتمنى ان اكون قد وفقت فى عرض الموضوع بطريقه صحيحه لنبين انه ليس فى ديننا اى شبهه و لكنه الحقد فى قلوب اعداء هذا الدين
و لو حكموا العقل لوجدوا ان الاسلام هو الدين الحق
" فانها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التى فى الصدور "

اتمنى ان اكون قد افدتكم اخوانى و اخواتى الاحباب
و لا تنسونى من دعاءكم

اكرمك الله اختى الصفا

و اتمنى ان اكون قد اضفت و لو شئ بسيط

الحمد لله بنعمة الاسلام

اكرمك الله يا محاسن على مرورك الذى يسعدنى

و لا تنسينى من دعاءك

جزاك الله اخى الكريم التائب على مرورك العطر

و اسال الله ان يجمعنا فى اخره باقيه